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一個月來，“蘇超”熱力不減，相信當(dāng)“蘇超”步入歷史，將來回頭看，人們或許記不住“蘇超”的具體賽況，但“蘇超梗”一定會長留心間并津津樂道。從“蘇超”到“蘇超梗”，是一次從體育到文化的升華，而“文化是最深沉最持久的力量”。從文化的視角看“蘇超”，它之所以與眾不同，之所以出圈出位，在于它創(chuàng)造了三個“想不到”。
想不到！政府搭臺竟成創(chuàng)意孵化器
“蘇超”爆火的本質(zhì)，是政府以規(guī)則制定者身份搭建舞臺，以創(chuàng)意孵化器角色激活社會動能，最終在多元主體的協(xié)同中，讓足球成為照見區(qū)域發(fā)展的棱鏡。13座城市的足球健兒在綠茵場上揮灑汗水，他們不僅踢出了“接地氣的理想”，更踢響了治理現(xiàn)代化的哨音——“形散神聚”的“蘇超”智慧，正轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化的生動實踐。
“‘蘇超’的崛起離不開政府重視。”視頻號“阿慶侃體育”創(chuàng)作者阿慶對記者說，去年底我省舉辦南京和蘇州兩座足球重點(diǎn)城市的主客場對抗賽，引發(fā)了極大的觀賽熱情。政府敏銳捕捉到群眾對“接地氣”體育賽事的渴求，以需求導(dǎo)向精準(zhǔn)施策創(chuàng)辦“蘇超”，以城市為單元重構(gòu)足球的“人民性”，填補(bǔ)了公共文化供給空白。
“從某種意義來說，舉辦‘蘇超’就是對滿足人民日益增長的精神文化需求的正反饋。”常年從事體育報道的阿慶認(rèn)為，民眾的旺盛需求被“無縫對接”升格為政府的一項重點(diǎn)工作，這從“城市足球聯(lián)賽”被寫入2025年江蘇省政府工作報告中可以看到。
“‘蘇超’爆火，有很多基礎(chǔ)工作于無聲處展開。”曾舉辦過騎行穿越美國等大型商業(yè)體育賽事的上海樂唐文化傳播有限公司負(fù)責(zé)人邱軍如此評價。邱軍一直關(guān)注著“蘇超”，他從賽事與城市共生角度觀察“蘇超”。
“一場有2萬多觀眾觀賽的商業(yè)足球賽，僅安保費(fèi)用就要幾十萬元，其間涉及各個部門的協(xié)調(diào)，全都要商業(yè)購買。可截至目前，‘蘇超’的比賽門票只需5元、10元，最多不過20元。有的城市通往球場的大巴都是免費(fèi)乘坐，各地政府在這方面的投入肯定不小。”邱軍說。
“足球比賽的小賬撬動城市營銷大賬。”南京大學(xué)政府管理學(xué)院教授王云駿對記者說，“‘蘇超’出圈，顯然有著政府部門激活經(jīng)濟(jì)、拉動消費(fèi)的強(qiáng)烈意愿，公眾的興奮點(diǎn)已超越了足球本身，更聚焦本地文旅品牌在全省乃至全國的影響力，政府部門這個目的顯然是達(dá)到了。”
“蘇超”比賽期間，鹽城A級景區(qū)憑球票免費(fèi)游覽，常州推出“9.9元門票+蘿卜干炒飯”套餐，全省13個市各種促進(jìn)文旅消費(fèi)的優(yōu)惠措施比比皆是。統(tǒng)計顯示，“蘇超”比賽期間，省內(nèi)景區(qū)預(yù)訂同比增長305%。足球小賬著實撬動了城市大賬。
王云駿更被“蘇超”折射出的社會治理智慧所感動。他說，“蘇超”是社會活力的一次集中性釋放，也觸發(fā)了人們對于將這種活力運(yùn)用到社會治理領(lǐng)域的聯(lián)想。“完整的社會治理，從來就不是政府對社會的單向度治理，一定包含著社會的自我修復(fù)、自我調(diào)節(jié)。當(dāng)下特別需要通過激發(fā)社會自身動力，實現(xiàn)社會的自我治理。‘蘇超’引發(fā)的全民激情，展示了社會治理的另一種可能性。”
在王云駿看來，公共政策的效應(yīng)必須是制定者、執(zhí)行者乃至接受者互動的產(chǎn)物。政策的積極引導(dǎo)替代行政的直接干預(yù)所產(chǎn)生的動能，不僅在“蘇超”這種群眾性體育領(lǐng)域得以釋放，在科技創(chuàng)新、價值共創(chuàng)等諸多領(lǐng)域也應(yīng)有難以估量的空間。他說，“‘蘇超’所激發(fā)出的‘官民一致’的熱情，正是源自制度供給激活全民共創(chuàng)產(chǎn)生的‘杠桿效應(yīng)’，是一次放權(quán)治理的實驗，更是政治智慧的表現(xiàn)。”
想不到！“足球場”變身地方文化傳播新陣地
南京門將佩戴鹽水鴨手套，蘇州替補(bǔ)席擺放微縮園林，揚(yáng)州球員獨(dú)創(chuàng)“搓背慶祝”造型，鎮(zhèn)江推出限量版香醋“球迷加油瓶”，淮安現(xiàn)場1.2萬多名觀眾齊跳“摜蛋舞”，鹽城球迷自創(chuàng)《灘涂戰(zhàn)歌》……“蘇超”將綠茵場變?yōu)槌鞘形幕恼故疚枧_，也造就了傳播奇觀。
南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所教授賀云翱把“蘇超”的“文化梗”看作歷史符號的現(xiàn)代競技轉(zhuǎn)譯和幽默性表述。他認(rèn)為，“蘇超梗”將蘇州無錫的“太湖之爭”等歷史典故、地理標(biāo)志以及非遺飲食文化轉(zhuǎn)化為賽場敘事，通過“梗文化”消解了賽場上的“矛盾”或者“對抗”，讓地方歷史文化資源與當(dāng)代體育競技相結(jié)合，既強(qiáng)化了城市文化辨識度和特色性，也彰顯了江蘇不同城市的協(xié)同性。
“蘇超”賽場也成為展示“水韻江蘇”文化魅力的實景現(xiàn)場。中場休息時，蘇州評彈的吳儂軟語與徐州梆子的高亢激昂在綠茵場上交替回響；地方電臺推出方言解說版，讓本土球迷倍感親切；各市創(chuàng)作獨(dú)具特色的助威歌曲，將城市精神融入加油吶喊。自媒體的“二創(chuàng)”，也讓地域文化成為共情印記：南京隊的進(jìn)攻被稱為“六朝帝王之氣”，徐州隊的防守是“大漢鐵壁”，蘇州隊的傳控成了“園林繡花針”……
南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授劉永昶從傳播學(xué)角度解讀“蘇超”對地方文化傳播的推動作用。他認(rèn)為，“蘇超”已經(jīng)成為一種超鏈接的媒介，各種經(jīng)濟(jì)的、社會的、文化的、體育的甚至個體的元素都可以通過文本再生產(chǎn)植入到足球賽事中。因此，“蘇超”就鋪展成了一個生機(jī)勃勃的新大眾文藝場域。它使文化傳播從“專業(yè)輸出”變?yōu)椤叭窆矂?chuàng)”。它是開放的，官方的或是民間的，商業(yè)的或是公益的，各種類型的創(chuàng)作主體都可以發(fā)揮自己的想象力介入創(chuàng)作，并且在特定的群體中引發(fā)共鳴。它也是包容的，不在意足球本身的專業(yè)性，也不在意刻意的尺度、立場和方式。所以，“蘇超”極大地激發(fā)了江蘇各地的文化生產(chǎn)力。在各種媒介產(chǎn)品傳播的過程中，受眾還會在比較中形成眾聲喧嘩、熱火朝天的討論，反過來又促進(jìn)了各地媒介機(jī)構(gòu)或者自媒體的創(chuàng)作動能。某種意義上說，這不僅是一次足球的狂歡，更是一次媒介與受眾的狂歡。
“‘蘇超’證明，文化傳播的最高境界，既是各美其美，也是美美與共。”省社科院哲學(xué)與文化研究所陳清華研究員認(rèn)為，“這片綠茵場如同一塊‘文化酵母’，以競技為引，以創(chuàng)意為酶，在歡笑與吶喊中發(fā)酵出超越勝負(fù)的價值——它讓劉邦項羽的刀光劍影化作擊掌相慶，讓大運(yùn)河的千年波濤匯入助威聲浪。在‘蘇超’賽場，足球不僅是運(yùn)動，更是中華文明‘和而不同’的當(dāng)代注腳。”
想不到！“散裝”熱梗催生出“精裝”新圖景
“蘇超”這個月，“散裝江蘇”成為全民熱梗之一。然而“散裝”背后，是13個設(shè)區(qū)市歷史文化的多元呈現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)實力的各自閃耀，民間文化的自我認(rèn)同。
蘇州大學(xué)商學(xué)院教授李晶對記者說，“蘇超”賽場上的13支城市球隊，其激烈角逐的底氣，根植于江蘇作為經(jīng)濟(jì)大省堅實而均衡的綜合實力。這絕非偶然的“網(wǎng)紅效應(yīng)”，而是長期積累的經(jīng)濟(jì)能量在文體領(lǐng)域的集中釋放。
“資本市場也敏銳捕捉到‘蘇超’背后的‘精裝江蘇’的價值。”李晶介紹，金陵體育、共創(chuàng)草坪等江蘇體育產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)股價連續(xù)漲停。這種“以賽為媒、以球會友、以消費(fèi)促聯(lián)通”的模式，正是“精裝江蘇”經(jīng)濟(jì)協(xié)同活力的微觀體現(xiàn)。
“蘇超”表面看是城市足球隊的比拼，實則也是各地產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的“隱形較量”與協(xié)同展示。南通本土家紡、南京智能電網(wǎng)、常州新能源汽車、鎮(zhèn)江“全球每兩副眼鏡一副鎮(zhèn)江造”……這樣的產(chǎn)業(yè)強(qiáng)隊，生動詮釋了江蘇經(jīng)濟(jì)“散是滿天星，聚是蘇大強(qiáng)”的特質(zhì)——各地依托自身資源稟賦成為細(xì)分領(lǐng)域的“單打冠軍”，又在省級平臺上協(xié)同發(fā)力，共同托舉起“團(tuán)體金牌”的含金量與影響力。
“散裝江蘇”曾是網(wǎng)絡(luò)戲謔的標(biāo)簽，而“蘇超”卻將這種地域差異轉(zhuǎn)化為構(gòu)建省域文化認(rèn)同的催化劑。正如李晶所言，網(wǎng)友通過“楚漢之爭再續(xù)”“南哥之爭”“筆畫保衛(wèi)戰(zhàn)”等自嘲式玩梗，以幽默智慧消解地域隔閡，在解構(gòu)中重構(gòu)對江蘇豐富多元地域文化的深層認(rèn)同，形成了一種獨(dú)特的“自嘲式團(tuán)結(jié)”。劉永昶認(rèn)為，“好散文的要義在于‘形散而神不散’，江蘇文化的特質(zhì)也正在于此。——從揚(yáng)州、鎮(zhèn)江的‘早茶CP’，到南通、連云港的‘海鮮兄弟連’，網(wǎng)言網(wǎng)語構(gòu)建起城市間親緣紐帶，打破‘散裝’表象，加速凝聚基于共同地域歸屬和共同精神特質(zhì)的文化共同體意識。”
“‘蘇超’現(xiàn)象絕非一時喧囂。”李晶認(rèn)為，它深刻反映了江蘇經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新階段的內(nèi)在要求，是全省上下對提升區(qū)域協(xié)同能級、鍛造卓越省域品牌集體意愿的集中迸發(fā)。邁向“精裝江蘇”，是江蘇實現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇與必由之路。